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2019-05-26 01:17 来源:凤凰社

  

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  从《唐才子传》中所记载的一件事来看,宋之问的丧心病狂已经到了令人匪夷所思的地步。剪纸是中国民间传统的镂空艺术,又称刻纸,以雕、镂、剔、刻、剪的技法为长,是中国农村广为流传、最富群众基础的民间艺术形式之一,剪纸的载体包括纸张、金银箔、皮革、绢帛甚至树皮,作为一种造型艺术,剪出的图案样式丰富多样,风格明快朴实。

如今,他活跃在剪纸课堂和社区中,致力于向社会各个年龄阶层的人教授和传承剪纸技艺。

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  (《千年问道》),大自然对人类已经够成全的了,关键是,我们自己内心的日月能否冲决狭隘的迷障,覆盖环宇;我们思想的江河能否突破党同伐异的藩篱,周行于广袤原野;我们意志的孤舟能否坚定地划行在漫漫求索的大海上……书生黄耀红举目四顾,虽然耳朵里塞满信息时代的轰鸣,然而浮云蔽日,大道茫茫,湘流浩荡,浊浪滔滔。

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  他想起了一个人:船山避吴三桂于麋鹿洞时,已年近花甲。

  百度质疑的理由,大多认为宋之问的行为太过夸张,太过匪夷所思。

  。苏州桃花坞木版年画的艺术价值由此也得到了更多的关注与研究。

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楚天都市报讯 又到一年元宵时。元宵节又称上元节、元夜、元夕、灯节。《隋书·音乐志》这样描述:“每当正月,万国来朝,留至十五日于端门外建国门内,绵亘八里,列戏为戏场,参加歌舞者足达数万,从昏达旦,至晦而罢。”可见当年热闹。大年初一是春节的灿烂开头,元宵节是浪漫结尾。过了元宵,人们才收拾过年的心情,融入世俗生活的洪流。

关于吟咏元宵节的诗词比比皆是,随便摘取两首,便觉赏心悦目,比如辛弃疾的:“东风夜放花千树。更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。再看欧阳修的:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖”。不管是“宝马雕车香满路”的喧闹,还是“泪湿春衫袖”的伤感,民俗心理总是伴随着民俗节日应运而生。一个民族的存在,说到底是与其民俗文化相伴相生。

笔者一直提倡,应用各种可行的方法途径,让全民拥抱民族民俗节日,让这些节日化成一场精神盛宴,以此激活一个民族的文化记忆。最能激发爱国情怀的,就是可感可爱的民俗场景,如果我们善于做出一篇篇“继承和发展”的好文章,继承传统之美、赋予现代之美,为民俗节日和谐地注入更多内涵,那将是功德无量。

完善和重修节日文化,丰富节日的文化内涵,已然成为重要的文化战略课题。古代诗人为何总在中秋节、元宵节、重阳节等民俗节日之际留下名篇?那恰恰是因为节日不但是呼朋引伴、亲人团聚的好时候,更是慎终追远、启发哲思等好契机。不要小看了“猜灯谜”或“吃元宵”的小传统,正是这些传承千年的民俗形式,加上历代文人骚客的笔墨点染,让传统节日涂上雅俗共赏的色彩,成为民族文化的底色,光耀千年,薪火不灭。

再逢佳节,我们不妨打开诗卷,读一读唐朝诗人卢照邻的《十五夜观灯》,宋朝词人李清照的《永遇乐》,明朝文人唐寅的《元宵》……历朝历代的诗人才子,在同一轮明月下,描摹、感怀,将人间之情尽情挥洒。我们不妨从这儿入手,塑造中国人的文化认同和身份认同,培育持久而深沉的文化自觉和文化自信。

原载于《光明日报》,作者刘巽达,系中国文艺评论家协会理事

责任编辑:曹洋



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